![elmalı kuran tefsiri elmalı kuran tefsiri](https://www.tekinkitabevi.com/Images/Urun/29012021105855.jpeg)
Fakat Tefsir bölümünde, mev-kuf rivayetlerin yanısıra bir merfu rivayet, diğer bölümlerde de de merfu rivayet-lerin yanı sıra sayıları az olsa da mevkuf rivayetler vardır. Bu durumda Müslim’in Tefsir bölümüne aldığı rivayetle-rin seçimi rivayet çeşidi ile alakalı görünmektedir. Bu değerlendir-mede Tefsir bölümünde bulunan rivayetler ile diğer bölümlerde bulunan Kur’an atıflı rivayetlerde, Müslim’in şeyhleri ve rivayetlerin alındığı tabirler birbiriyle uyumlu bulunurken, Tefsir bölümündeki rivayetlerin biri hariç hepsinin mevkuf, Sahih’in diğer bölümlerinde bulunan rivayetlerin ise büyük çoğunluğunun merfu olduğu tesbit edilmiştir. Bu nedenle Müslim’in Tefsir bölümünde bulunan rivayetlerle, diğer bölüm-lerde bulunan rivayetler, isnad açısından da değerlendirilmiştir. Bu kriter belki de isnada dayalı bir özellikle ilgili-dir. Bu durumda Müslim’in Tefsir bölümüne aldığı rivayetlerde kriteri bir önceki bölümde düşündüğümüzden farklıdır.
![elmalı kuran tefsiri elmalı kuran tefsiri](https://st3.myideasoft.com/shop/aa/11/myassets/products/837/pr_01_837.jpg)
İnceleme sonunda Sahih’in bütününde tıpkı Tefsir bölümünde olanlar gibi, Kur’an’ı anlamaya katkı sunan pek çok rivayet olduğu tesbit edilmiştir. Bu durum, ilk bakışta Müslim’in Tefsir bölümüne aldığı rivayetlerde, Kur’an’ın anlamına katkı sunma yönünde bir özelliğe dikkat ettiği, dolayısıyla da ilgili bölümü sınırlı tuttu-ğunu düşündürse de, Sahih’in diğer bölümlerinde yer alan Kur’an atıflı rivayetle-rin mahiyeti bilinmeden kesin bir şey söylenemeyeceği açıktır.İkinci bölüm Sahih’in diğer bölümlerinde bulunan Kur’an aftlı rivayetleri inceler. Müslim’in Tefsir bölümünde Kur’an’ı anlamaya katkı sunmayan hiç rivayet yokken, Buhârî ve Tirmizî’nin Tefsir bölümlerinde Kur’an’ı anlamaya katkı sunmayan birçok rivayet tesbit edilmiştir. Bu nedenle Tefsir bölümleri arasındaki karşılaştırmada rivayetler, Kur’an’ı anlamaya katkı sunma yönleri ile sorgulanmıştır. Bölüme al-dığı her rivayet bir yönüyle Kur’an’ı anlamaya katkı sunmaktadır. Bölümler üzerinde yapılan ilk okumada, Müslim’in Tefsir bölümüne aldığı rivayetlerde çok seçici davrandığı açıkça fark edilir. Bu çalışma, Tefsir bölümünde bozulan dengeyi irdeler.Birinci bölüm Müslim’in Tefsir bölümünü, Buhârî ve Tirmizî’nin Tefsir bö-lümleriyle karşılaştırır. Durumun Tefsir bölümünde farklılaşması okuyucuda merak uyan-dırmaktadır. Bu mu-haddislerin Kütüb-i Sitte içinde yer alan eserleri genel özellikleriyle birbirine yakın hacimlerdedir. Buhârî, Müslim ve Tirmizî çağdaş üç muhaddistir ve Buhârî Müslim’in hocası, Müslim de Tirmizî’nin hocası olmak üzere aralarında yakın bir ilişki söz konusudur. Buhârî ve Tirmizî’nin Tefsir bölümleri birbirine yakın hacimlerde iken, Müs-lim’in Tefsir bölümü diğerleri ile kıyaslanamıyacak ölçüde hacimsizdir. Bunlardan Buhârî (256/869), Müslim (261/875) ve Tirmizî’nin (279/892) eserlerinde Kur’an tefsirine ait müstakil bölümler bulunmak-tadır. In this work, Judgements of Elmalı regarding irresistibility of Kuran were studied.‘Kütüb-i Sitte’ Sünnî Müslümanların hadis literatüründe en güvenilir altı ha-dis külliyatını simgeler. These are: arrengement, verse, wording, rhetoric, aspect of unseen and visible, protected, being Arabic of Kuran scientific rhetoric’s and being illiterate of Prophet. Elmalı has mentioned ten eternal aspects of irresitibility of Kuran in his commentary of The Kuran.
#Elmalı kuran tefsiri verification#
Elmalılı mentioning the prophecy is a divine verification besides it is an establishment supported by miracle, pointed out that miracles given to prophets have been exclusive and temporary, but the miraculousness of Kuran is universal and eternal. Some of which his judgements regarding miracles of the prophets and irresistibility of Kuran. Even though he said that he used the references such as İrşâd of Ebüssuûd, Envârü’t-tenzîl’i of Beyzâvî, Keşşâf of Zemahşerî, Ahkâmü’l-Kur’ân of Cessâs, Tefsîr-i Kebîr and Tefsîr-i Nisâbûrî of Alûsî, his making a choice among the comments/evaluations that he cited, besides the ones he criticized that he has seen mistakes, he delivers his own opinion concerning some topics. The work that makes him who has eight work translation or original work, in total the top is the commentary of on the Quran named Hak Dini Kur’ân Dili. He completed the task of writing a commentary of the Kuran in 1938, which he was given in 1926. He was trialed being held responsible for his decision against the Turkish national struggle for independence during his post in Damat Ferit Paşa cabinet. KUR’AN’S LACONIC -I’CAZ- IN ELMALILI MUHAMMED HAMDI YAZIR’S COMMENTARYĮlmalılı Hamdi Yazır, one of the brightest personality who Ottoman madrassah had brought up, served as a professor of Beyazıd Medressai, member of Meclis-i Mebusân, negotiant in discourses, head of Dâru’l-Hikmeti’l-İslâmiyye, member of Ottoman senate, minister of foundation, head of branch of Comitte of Union and Progress.